唯色小姐在她的博客里描述了很多耸人听闻的神话般的故事。这一些故事可信度有多高呢？她是否查证消息的来源呢？
没有确凿的证据让我们否定或肯定这些故事。但是我可以举出几个例子供藏族，汉族的网友们参考：
（1） 从这些故事，人们会得到一个印象，中共对藏胞极其残忍，动不动就会致藏胞于死地。但是，我们要反问一下为何如此凶残的中共还可以容忍像唯色小姐这样影响力 巨大的反共反汉人士在北京活动自如呢？她的自由似乎并没受到很大限制。当然， 关闭唯色博客的做法是愚蠢的下三滥之作。
（2） 前天有个匿名网友跟了一个贴，讲了一个故事。大概因为很合口味，这就成了“嗨，他是藏族人!”这个故事了。我很惊奇，当过记者和编辑的唯色小姐会这样做。 从这一点来看，我觉得唯色小姐对消息和故事的处理是很轻率的。我是相信这故事的，也不认为这个匿名网友会夸大作假。但是万一哪一天碰到一个别有用心的造谣者呢？
（3） 王力雄在《天葬》里用两个真实故事来提醒人们要对传言持谨慎的态度。我暂且把它们分别命名为“从性命不保到手舞足蹈”和“从一块人手指甲到两颗人头到失踪了一 百多人”。我从《天葬》里摘出按原文贴在后面（版权当然是王力雄的，标题是我加的），各位同胞可以理智地思考一下。普通老百姓相信和传播传言，还情有可言。但是谣言止于智者， 希望唯色小姐和藏族知识分子们能更理智和更负责任地对待传言。
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(一）“从性命不保到手舞足蹈”
。。。 加上西藏又是一个具有神话传统的地方。那里特定的生活环境形成信息传递的口头性，在口口相传中加进每个人的想象，常常是传不了几个人，一个消息就成了故 事。我在黄河漂流时，到鄂陵湖边的一个藏民帐房喝茶。鄂陵湖是黄河流经的高原大湖。主人讲起一个黄河考察队船刚刚在鄂陵湖上沉没。我知道那个考察队，而且 和开船的回族小伙子有过交情，因此非常震惊。主人绘声绘色描述了沉船细节──船在湖上快速疾驶，湖下有一座山尖似刀的石山，船像鱼一样被山尖剖开了肚子， 又像箭一样扎进水下。听完他的描述，我实在担心我的朋友已经性命不保。没想到沿着黄河再漂了几个小时，就看到了我的朋友在岸边手舞足蹈──他的船只是在黄 河上通过一座木桥时没有顺直，被桥桩顶翻了，人和船皆无恙。这么近的距离，消息就能变形到如此程度，充分说明藏民族创造神话的天赋。西藏足以让文学家折 服，也实在是一个能让考据者发疯的地方。关于这一点，一位英国妇女也有同感。她对1959 年西藏叛乱后流亡在外的西藏难民抱有极大同情。本来她被邀请写一本报道中共“暴行”的小册子，但是当她在西藏难民中间做了大量采访以后，不得不谢绝了写 作。她说：“……凭良心说，没有收集到一个我认为是‘真实的故事’。从本质讲，普通的西藏人都是可信的、诚实的，这是无可辩驳的事实。但同时也要认识到西 藏人心目中的‘事实’与西方人所认为的确凿证据是不同的。认识不到这点是危险的。西藏农民从生到死都习惯于把传说和神话当作事实接受……”
（二）“从一块人手指甲到两颗人头到失踪了一百多人”
。。。 中共是否真要绑架达赖，因为涉及到拉萨暴乱的起因，成了几十年争论的一个公案。我倾向於那是一个谣言。在激动和恐慌的群众中间，产生和传播谣言是不奇怪 的。可以比较另一个实例：一九九五年二月二日，一个藏人在拉萨一家回民开的清真餐馆吃面条，发现面条里有一块人手指甲。那本不奇怪，也许是厨师不小心切掉 的。可是很快，藏人中便谣传那家清真餐馆用人肉做菜，已经发现了两颗人头等。各种谣言随之出现──“回民不但在自己开的饭馆里卖人肉、人血，还用天葬场烧 死人的木炭烤羊肉串。回族这样做的目的是彻底毁灭我们藏族，霸占西藏＂、“我们康巴人失踪了一百多人，都被回族杀掉了，用藏人身上的肉给藏人 吃＂......随後拉萨连续几天发生多起聚众打砸抢回族饭馆和商店的事件，常常造成数千人围观，并与当局派出的公安和武警发生冲突。一九九五年的一小块 指甲引起如此骚乱，可想一九五九年“绑架达赖喇嘛＂之说会在藏人中造成什麽效果
